文昌帝君，又稱文昌梓潼帝君、文昌君，是道教掌管文運與世人科舉考試的神祇。其全稱繁多，道教典籍中曾稱其為：
- 「九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐靈應大帝」
- 「談經演教消劫行化更生永命天尊」
- 「七曲靈應保德宏仁大帝」
- 「更生永命天尊」
- 「九天輔元開化主宰」
- 「救苦無礙寶光純一天尊」
在道教信仰體系中，文昌帝君與魁斗星君、朱衣星君、孚佑帝君、關聖帝君並列，合稱「五文昌」，負責文運昌盛、科舉功名及士人仕途之事。
歷代帝王對文昌帝君極為推崇，並多次加封尊號：
- 唐玄宗：封為左丞相
- 唐僖宗：封為濟順王，並賜尚方寶劍
- 宋真宗：封為英顯武烈王
- 宋光宗：封為忠文仁武孝德聖烈王
- 宋理宗：封為神文聖武孝德忠仁王
- 元仁宗：封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君
在中國，有「北孔子、南文昌」的說法，可見南方地區對文昌帝君的信仰極為興盛。
道經記載與神職
《元始天尊說梓潼帝君本願經》
元始天尊向慈濟真人形容文昌帝君：
「歷億千萬劫，現九十餘化，念念生民，極用其情，是以玉帝授之如意，委行飛鸞，開化人間，顯跡天下。」
文昌帝君心懷眾生，受玉皇上帝委任，並持如意飛鸞，負責教化人間。因此，文昌帝君的塑像或畫像通常呈現手持如意的形象，象徵開化天下、護佑士人。
《元始天尊說梓潼帝君應驗經》
道經中描述文昌帝君的職司：
「居昊天之佐，齊太乙之尊，名高南極，德被四方，掌混元之輸迴，司仕流之桂祿，六籍並考，五嶽具聞。」
並有詩曰：
「桂祿籍汝司，文章為汝全。若要登仕徑，賴汝為衡權。」
這說明文昌帝君掌管天上「文昌府桂籍」，負責天下士人的功名利祿，同時亦負責：
- 都統三界陰兵
- 掌管天地水三界獄事
- 收五嶽四瀆真形虎符龍券
- 統領諸天星曜
- 掌握桂祿二籍
- 編修飛仙列籍
- 負責造化輪迴之事
《梓潼帝君化書》
該經書記載文昌帝君自周朝起，歷經九十八次轉世化身，並強調帝君的信眾需持素戒葷，特別嚴禁食用牛肉：
「一切眾生皆有佛性，凡食牛肉者，上天有太牢星，地下有太牢山，專治食牛之人，受苦萬劫，殺牛之人，萬劫無赦，多遭疫癘而死。」
因此，凡是禮敬文昌帝君的信眾皆需對牛肉禁口，以示敬仰與敬畏。
《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》
該經概述了文昌帝君的經歷，並記載其聖誕為農曆二月初三：
「帝君張姓諱亞，上應張翼二宿，生於周初昊會之地，以二月三日聖誕。」
此外，文昌帝君統領文昌六星：
- 文昌上將真君
- 文昌次將真君
- 文昌貴相真君
- 文昌司命真君
- 文昌司祿真君
- 文昌司中真君
這些神祇皆為輔助文昌帝君管理士人功名，協助學子求取文運與仕途之神。
文昌帝君的信仰與影響
文昌帝君的信仰與科舉制度息息相關，自唐宋以降，文昌帝君的地位大幅上升，成為讀書人求取功名與仕途亨通的重要神祇。其影響涵蓋：
- 庇佑士子：考試前，學子常至文昌廟祈求順利登科。
- 管理功名：掌握天庭文昌府桂籍，記錄士人功名運勢。
- 文化發展：文昌帝君亦被視為文運昌隆的象徵，影響範圍不僅限於科舉，也涵蓋文化、文學等領域。
至今，文昌帝君仍深受學子、教育界與文職工作者的崇敬，臺灣、香港、東南亞華人地區仍有供奉，影響深遠。
