泰國作為一個佛教立國的國家，全國超過90%的民眾信仰佛教，因此在街頭巷尾，無論是金碧輝煌的寺廟、袈裟飄飄的僧侶，抑或是人們手中的佛牌，都構成了泰國文化的一部分。但同樣是佛教，泰國佛教與中國佛教之間，其實有許多顯著的差異，這些差異不僅體現在宗派上，也反映於日常生活、文化禮儀與精神信仰層面。
在漢語中，「婆娑」是一個充滿詩意的詞彙。它描寫的是一種悠然曼妙、輕盈起舞的姿態，常用來形容飄逸的動作或婀娜多姿的身影。如《詩經·毛傳》即言：「婆娑，舞也。」古人吟詠秋菊時也寫道：「傍籬傍落一婆娑，發在秋天為祥瑞。」那花之姿，如金葉翠綠，傲然婆娑於風中。
藏傳佛教擁有豐富的信仰體系，各教派（如寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派）崇奉的神祇和祖師各不相同。根據密宗的理論，佛有真實身與變化身之分，使得藏傳佛教的造像系統更加龐大且複雜。
道家是一種哲學思想流派，起源於春秋末年，由老子、莊子等人創立，其思想影響深遠，成為先秦諸子百家之一。而道教則是一個宗教，形成於東漢末年，由張陵創立五斗米教（天師道），並逐步發展成為中國本土宗教。
佛教認為，宇宙的形成與變遷並非由某位神明決定，而是因果法則（業力）所驅動。在佛陀時代，有弟子曾問及宇宙如何產生，佛陀回答：「不可思議
道教作為中國本土宗教，不僅承襲了先秦哲學的陰陽五行、天人合一等思想，還融合了對天地運行、宇宙結構的獨特理解，形成了完整的宇宙觀。
關聖帝君，又稱協天大帝、文衡聖帝、關帝爺、帝君爺、關公、恩主公、恩主等，在佛教中被尊為「伽藍菩薩」，作為護法神之一。關聖帝君的信仰跨越多個領域，涵蓋文昌神、武神、財神等身份，成為讀書人、軍警、商人，甚至幫會的重要主神。在臺灣，部分信仰團體更進一步將關聖帝君昇格為
羅千歲是道教信仰中的重要神祇之一，隸屬於「五年千歲」中的十二王爺之一，也是「三少王爺」（羅、薛、耿）之一。作為五年千歲中排行第十二位的王爺，羅千歲是最年輕的一位
文昌帝君，又稱文昌梓潼帝君、文昌君，是道教掌管文運與世人科舉考試的神祇。其全稱繁多，道教典籍中曾稱其為：
註生娘娘，俗稱「註生媽」，是閩南、潮汕與台灣地區最受尊奉的生育女神，主管婦女的懷孕與生產，並被視為不孕婦女與孕婦的信仰寄託
延平王（閩南語：Iân-pêng-ông）是南明永曆帝於1655年敕封給鄭成功的郡王爵位，名稱源自延平府[1]。鄭成功於1662年攻佔台灣不久後猝逝於承天府安平鎮，隨後其子鄭經繼承王位。
在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱為天、天公、上天、蒼天、上蒼、老天、老天爺等，通常被視為神界的皇帝、天庭的元首和萬神之王
