歷史
先嗇宮為臺北盆地淡水河左岸三重區二重埔最古老的廟宇，今日廟宇名稱「先嗇宮」為日治時期所立，前稱「五穀先帝廟」，又稱「五穀王廟」、「五谷王廟」。雖定名已久，當地民眾亦常沿用舊稱，如今日鄰近一帶的公車站牌仍曰「五穀王廟」，其實所指同為先嗇宮。
三重地區產業結構以工商製造業為主，然回顧其開發歷程，新店溪與大漢溪在二重埔合流成為淡水河，豐沛水源及沃土，使三重地區自雍正、乾隆年間，陸續開墾良田，北望蘆洲，西眺丹鳳。農業的發展也反映在此地崇信神農大帝的宗教信仰。
而先嗇宮之「先嗇」2字，即指「神農大帝」。典故為中國古代祭祀八位農業神祇－「八蜡神（「蜡」音同「炸」）」，八蜡神依序為先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲等8種農業神，而其中以「先嗇」為首，而農業神之首即是神農。廟中同時祀奉眾多的道教與佛教的神祇，配祀有觀世音普薩、天上聖母、太上老君、文昌帝君、註生娘娘、伏羲聖帝、延平郡王、九天玄女、保生大帝、土地公等。
先嗇宮（時稱「五穀先帝廟」）創建於清朝乾隆20年（公元1755年）。當時廟宇位於淡水河上游、新莊的頭前庄，由於開墾基本沿淡水河上游至下游順序，故上游稱「頭前」，順流而下為古稱「二重埔」和「三重埔」地區。廟宇一度遷移到三崁店（近新莊交界淡水河邊，約金陵女中後方），後因上游泥沙堆積頻遭水患，故再度搬遷到下游現址，由於廟宇關係，當時所在聚落便稱為「五穀王村」，，今日所在路名亦稱「五谷王北街」。廟宇最初建築為茅草屋頂的樸素單座小廟，道光30年（公元1850年）由地方仕紳林茂盛(生卒年不詳)倡議重建，廟宇增建為前、後殿規模。而今日古蹟樣貌，則是日治時期大正14年（公元1925年），由林清敦(1875-1953)召集所建，林清敦曾任臺北廳新莊支廳二重埔區長，在當地深具影響力，其邀集仕紳李種玉(1856-1942)、李聲元(1860-?)、黃論語(生卒年不詳)、蔡雍(1910-2002)、鄭根木(生卒年不詳)等人集資重建。現今先嗇宮內仍留有林茂盛的書法楹聯作品。時至民國65年（公元1976年）先嗇宮擴建後殿，於民國71年（公元1982年）建設完工。
特色
先嗇宮的構造由前殿、正殿、後殿、東西護室為組成，此古蹟建築的特色是仍將日治大正14年（公元1925年）改建時的「對場作」之原貌。(「對場作」是指將1座建築區分為前後或左右兩邊邀請2組木匠師傅各自在不公開下設計施作，相互競技，不同流派的匠師施作兩邊而風格截然不同，呈現了2組人馬各自承襲傳統工藝技術，以及各種象徵吉祥祈福的裝飾題材。)
建築內部之特徵，三川殿前步口棟架為一通一獅座，吳海桐（1867-1938）率王款（生卒年不詳）製作龍邊，檐下為十字形看架斗栱，檐口吊筒垂花為鏤空雕，較細緻華麗，螭虎栱則頭嘴收較深，身體較平順。陳應彬（1864-1944）率黃龜理（1903-1995）製作虎邊，屋檐下為單一斗栱，其吊筒垂花為實心雕，螭虎栱角有仰角、貼首，身體喜作轉折，像S形。前步口龍堵附壁架上置獅座，虎堵則為夾筒，棟架上獅座龍邊杏眼、昂首、側腿、左掛彩、球尾部有少獅3隻，虎邊姿態雷同，但右掛彩球露出尾端獅毛並置人物2尊。其他如雀替、員光、斗栱、螭虎栱均有所差異。因此左青龍是臺灣師傅的漳州風格，華麗而繁複的裝飾不失莊嚴，右白虎是唐山師傅的泉州風格，簡單而樸實。「對場作」除了有不同流派或匠師們的技藝較勁，也富有技藝傳承的意涵。
目前建築外觀仍維持道光30年（公元1850年)重建後之樣態，斗栱均為木雕，所有龍柱牆堵均是觀音山石之石雕，正殿尚保留有數塊清道光年間的匾額，以及咸豐元年之木對聯，還有奉祀文昌帝君之護龍，尚有陳維英(1811-1869)之對聯。此外，先嗇宮沿革誌乃日治時期大正年間（公元1912年－1926年）新莊文人杜清傑(生卒年不詳)手書，而200週年時修建宮廟，紀念碑記由當代十大書法家曹容（1895-1993）親撰，同樣彌足珍貴。
三重先嗇宮外矗立1棵高12公尺、重達12噸的古老巨大樹木，表層些微炭化，但樹幹與根部保留完整，原為民國101年（公元2012年）於先嗇宮廟址附近工地所發掘，現此闊葉林碳化木已由該工地建商贈予先嗇宮。此木為5,000年前臺北古森林的遺跡，是臺北盆地由鹹水湖、森林、桑田變成今天高樓林立的重要歷史證物。
每年農曆4月26日的「神農大帝聖誕日」，先嗇宮舉辦為期1周的隆重而熱鬧的宗教慶典活動，昔稱為「三重埔大拜拜」，今稱「神農文化祭」。民俗祈福活動有神將遶境踩街、陣頭遊行隊伍、信眾鑽轎等，在廟埕的祝壽三獻禮祭典之展演有六佾舞、國樂、歌仔戲、舞蹈團等，還有邀請各路神明為神農大帝祝壽之「天子祀酒御宴」辦桌。另外有健康路跑、考生祈福包粽、中草藥暨藥用植物展、傳統民俗美食街、藥膳品嘗等提供信眾與居民可以參與的活動。
時至今日，每年祭典陣頭遊行，仍由三重區東西南北中5區輪值擔綱，邀集社區各方社團配合舉辦相關活動，先嗇宮作為當地信仰中心的角色歷久彌新。
