概念綱要
- 陰陽：宇宙最根本的二分——動與靜、升與降、外與內、剛與柔。
- 五行：陰陽之氣流行而成的五種基本性質／運行模式：木、火、土、金、水。
- 關係：太極 → 陰陽 → 五行；理（太極）寓於氣（陰陽五行），氣不離理。
口訣：天一生水、天三生木、天五生土（陽）；地二生火、地四生金（陰）。析之為五行，對之為陰陽。
陰陽總則
- 天陽地陰；日陽月陰；春夏陽、秋冬陰；東南陽、西北陰。
- 同一對象，因時段／方位／環境不同可呈不同陰陽態（如：晝屬陽、夜屬陰）。
- 陰陽相對、可轉化、可互根（無純陰純陽）。
五行性質
| 行 | 自然運動 | 人事德性 | 主要功能（醫學/身心） | 味 | 色 | 方位 | 季節（主氣） |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 木 | 曲直（生發、條達、向上向外） | 仁 | 肝膽／條達決斷／筋 | 酸 | 青（綠） | 東 | 春 |
| 火 | 炎上（溫熱、外顯、上升） | 禮 | 心小腸／神明喜樂／脈 | 苦 | 赤 | 南 | 夏 |
| 土 | 稼穡（承載、化育、居中） | 信 | 脾胃／運化思慮／肉 | 甘 | 黃 | 中（四季末） | 長夏（四季之終） |
| 金 | 從革（收斂、肅殺、清潔） | 義 | 肺大腸／宣肅悲斂／皮毛 | 辛 | 白 | 西 | 秋 |
| 水 | 潤下（寒潤、藏納、下降） | 智 | 腎膀胱／藏精恐志／骨 | 鹹 | 黑（玄） | 北 | 冬 |
《尚書·洪範》原則：「水潤下（鹹）／火炎上（苦）／木曲直（酸）／金從革（辛）／土稼穡（甘）」——對應自然、味與人事。
相生相剋
- 相生：木→火→土→金→水→木
- 訣：「母生子」：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
- 相剋：木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木
- 訣：「官克我、我克賊」的制衡觀。
進階：制化失衡的兩條偏差
- 相乘（過度剋）：本有剋關係，但剋力太過（如烈火焚金）。
- 相侮（反剋）：被剋者反過來傷剋剋者（如水反侮土），多見於本位虛、對方實時。
天地人三才對應
- 天（氣候節律）：春木、夏火、長夏土、秋金、冬水；四季末土旺以「沖氣」居中調節。
- 地（物候方域）：東木、南火、中土、西金、北水。
- 人（臟腑情志）：肝怒木、心喜火、脾思土、肺悲金、腎恐水；五志有度即和。
典籍與歷史脈絡
- 先秦奠基：《尚書·洪範》首明五行性狀與味；《國語·鄭語》《左傳》言五材並用、不可廢一。
- 戰國演繹：鄒衍提倡「五行相勝相生」以解天命與政局更替（五德終始）。
- 醫學統合：《黃帝內經》以五行貫穿臟腑、經絡、情志與歲運節氣。
- 漢代儒化：董仲舒以德目配五行——木仁、火禮、土信、金義、水智，納入治道。
應用版圖
1. 醫學
- 辨證：以五行看臟腑虛實與寒熱燥濕（例：金不及 → 肺氣不足 → 易咳／皮毛不固；木太過 → 肝陽上亢 → 頭暈易怒）。
- 治則：虛則補其母、實則瀉其子；佐以瀉其所勝、補其所不勝調衡。
- 飲食調攝：酸入肝、辛入肺、苦入心、甘入脾、鹹入腎——有入無偏、四時有節。
2. 建築與風土
- 坐向與格局：東（木）宜生發活動區，南（火）宜採光禮儀空間，中（土）為樞紐，西（金）宜收納整潔，北（水）宜藏納沉靜。
- 材質色彩：木—木質與綠植；火—光源與紅暖；土—土石與黃；金—金屬與白；水—水體與黑玄。
3. 禮樂度量
- 五聲：角木、徵火、宮土、商金、羽水；
- 五常：仁木、禮火、信土、義金、智水；
- 五色：青赤黃白黑；五味：酸苦甘辛鹹；構成禮制美學的綜合語彙。
4. 管理與生涯
- 專案節律：啟動（木）→ 推進（火）→ 穩定（土）→ 收斂（金）→ 後勤蓄能（水）。
- 團隊搭配：生發型（木）× 表達型（火）× 穩定型（土）× 標準型（金）× 支援型（水），避免單一屬性過強導致相乘／相侮。
精煉結語
陰陽五行不是僵硬分類，而是一套動態平衡法則：以陰陽為綱、以五行為目，從自然—社會—個體三層運行中觀察「生、長、化、收、藏」的節律。知其性、審其勢、調其度，方能趨吉避害、和而不偏。
