在漢語中，「婆娑」是一個充滿詩意的詞彙。它描寫的是一種悠然曼妙、輕盈起舞的姿態，常用來形容飄逸的動作或婀娜多姿的身影。如《詩經·毛傳》即言：「婆娑，舞也。」古人吟詠秋菊時也寫道：「傍籬傍落一婆娑，發在秋天為祥瑞。」那花之姿，如金葉翠綠，傲然婆娑於風中。
明代高濂的《玉簪記》中亦云：「看鏡中消息，素改婆娑。」在此，「婆娑」更代指年華流逝中的容顏嬌艷。於是，我們熟悉的「婆娑」在語境裡總與美麗、婀娜、輕盈、自在相聯，彷彿那風中起舞的影，悠然自得、引人入夢。
然而，在佛教的世界觀中，「婆娑」卻有著截然不同的意涵。
「婆娑」是梵語 Sahā 的音譯，意為「堪忍」——能忍、願忍。佛教稱我們所處的現世為「婆娑世界」，意即這是一個眾生能忍受種種苦難卻不思出離、甘於煩惱輪迴的世界。這個世界混雜三惡道與五趣眾生，痛苦與不圓滿相伴共生，是修行者的試煉場，也是執迷者的迷宮。
佛陀認為，宇宙既無邊際，亦無始無終。他將整個銀河系稱作一個「小世界」，一千個小世界構成一個「小千世界」，再乘以千為「中千世界」，再乘以千成為「大千世界」，即我們常說的「三千大千世界」。而在這廣闊無垠的宇宙系統中，人間所屬的這個婆娑世界，便是那永遠難得圓滿、充滿缺憾與痛苦的所在。
婆娑世界之所以苦，是因為眾生雖能忍受諸多磨難，卻無大願出離；即使歷經種種煩惱，仍執迷於五欲六塵，不肯修行解脫，甘為苦海沉舟。倉央嘉措的《問佛》曾有這樣一段：
信眾問佛：世間為何總有那麼多遺憾？
佛答曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。若沒有遺憾，你即使擁有再多幸福，也無從體會何為快樂。
信眾又問：如何讓人不再孤單？
佛說：每一顆心，生來便是孤單而殘缺的……
佛說的是世間的真相：不完美，是人生的常態；苦難，是生命的啟示；遺憾，則是一種成長的必要。在這個婆娑世界裡，真正的修行，並非遠離紅塵，而是在缺憾中體悟，在磨難中圓滿。
「三千菩提三千樹，三生三世三千燭。」
佛法告訴我們：完美，從來不是此世的常態，而是一條通向圓滿的修行之路。凡事不必強求完滿，只需懷著一顆清淨心去種福田、修功德，即能在凡塵中開出一朵清淨花。
婆娑世界的殘酷與無奈，正是修佛之路的契機。佛門無門，門在心中。即使世事再美，也如庭前繁花，短暫綻放後終歸於沉寂。這短暫的美，連同苦難與遺憾，皆是對眾生最深刻的提醒與開示。
願我們在婆娑世界裡，不執於苦、不迷於樂，以修行之心，尋回那原初圓滿的本性。
