六丁六甲原本是司掌天干地支的神祇，共有十二位神明。在後期發展中，逐漸與六十太歲將軍中的「六甲太歲神」與「六乙太歲神」相對應。
早在商代的甲骨文中，就已出現「六十甲子」的記載。至漢代，《獻帝起居注》中已有祭祀六丁六甲的記錄。六丁神為：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；六甲神則為：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。《續文獻通考》記載：「丁卯等六丁，為陰神玉女；甲子等六甲，為陽神玉男。」
至明代，隨著真武大帝信仰的興起，道經更將六丁六甲與真武大帝結合。《重修搜神記》記載：元始天尊命玉皇大帝下旨，令玄武披髮跣足、披金甲玄袍、持皂纛玄旗，統領六丁六甲。然而，六丁六甲並非專屬真武部將，而是其常用的神明助手。
基本資訊
- 中文名：六丁六甲
- 別名：六丁為陰神玉女，六甲為陽神玉男
- 神話體系：中國神話
- 職掌：驅邪斬怪、守護本命、軍陣兵法
- 象徵：本命元辰、天干地支
- 來源典籍：《後漢書·梁節王傳》
- 相關文獻：《調張籍》
簡介
六丁六甲是道教武神之一，源於先秦「六十甲子」的觀念。在方術與軍事中常被運用，因此被道教吸收為重要的護法神，與四值功曹、二十八宿等並列。道士在禳災、鎮煞時，常召請六丁六甲，能行風雷、制鬼神。六丁屬陰，六甲屬陽，合而為一，象徵陰陽調和。
據說六丁六甲受天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。道經規定，道士若欲施行六丁六甲法，必須先受《太上九天玄女斬邪秘籙》之傳承，方能行之。
來源與發展
六丁六甲源於天干地支的神格化。干支不僅用於紀日紀年，也被視為個人生辰的「本命元辰神」。在先秦軍事方術中，《秦簡》即有「六甲相逆，利於戰伐」之說。其軍事性格被道教吸收後，遂成為重要的武神體系。
《後漢書·梁節王傳》記載，漢代方士役使六丁六甲的方式，是先行齋醮，再召六丁神，可致遠方之物，並判吉凶。唐代韓愈《調張籍》詩亦言：「仙官敕六丁，雷電下取將。」
南宋王契真《上清靈寶大法》更將六丁六甲細分，分別掌管壽命、魂魄、形體、靈魂與真氣，成為「本命守護神」。後世《道藏》中仍存《靈寶六丁秘法》與《上清六甲祈禱秘法》。
名號與形象
關於六丁六甲的神名，在不同典籍中有不同記載。例如：
- 《上清六甲祈禱秘法》稱：丁卯神名文伯、丁丑神名文公、丁亥神名文通、丁酉神名文卿、丁未神名升通、丁巳神名庭卿。六甲神則如甲子神元德、甲戌神虛逸等。
- 《黃帝太一八門入式訣》將其描繪為「天雷、龍雷、神雷、地雷、水雷、烈雷」六將軍。
- 《太上說玄天大聖真武本傳》則稱六甲分別為水、土、金、火、風、木之將。
民間傳統則將其歸入太歲系統，如「甲子太歲金辨大將軍」、「丁卯太歲沈興大將軍」等。
習俗與語彙
「身懷六甲」原指婦女在甲日懷孕，因六甲為天地造化之日，最易孕育生命。後逐漸演變為「懷孕」的通用說法。
六丁六甲在道教宮觀中，常被安置於真武大帝兩側，作為護衛之神。道士作法時，亦以六丁六甲神符召請，祈福禳災。
護身咒與陣法
道教符咒中，六丁六甲常被視為護法神將。咒文中常見祈請六丁六甲延壽、守魂、固命、育真等職能。茅山派曾以「六丁六甲陣」為鎮派秘法，號稱能禦敵、驅邪、保身。
歷史建築
「六丁六甲殿」供奉六丁與六甲，象徵陰陽和合。本為六十元辰神祇之一，明代時更被納入真武大帝體系，作為祈禳制鬼的重要神殿。
